宋代王令的《纸鸢》：
谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。
才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。
未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。
扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。
宋代郭印的《和钱叔凭长官京师新春即事》：
青门冠盖近迎春，物态天容旦暮新。
日暖御沟初破冻，雪消驰道未生尘。
晓烟暗绿金条眼，佳气晴浮碧瓦鳞。
唯有纸鸢堪一噱，掠天翔泳不由身。
宋代韩元吉的《纸鸢》：
排风决起闹群儿，势力由来一线微。
天上鹓鸾徒似耳，却惊遮日傍云飞。
宋代释居简的《风筝》：
纵轮不卷只嫌低，高处安知鹢退飞。
弱缕不禁儿辈掣，断鸢弗下断云归。
宋代寇准的《纸鸢》：
碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
元代胡奎的《纸鸢》：
只凭一线上青天，中有天机合自然。
莫待风高收不得，宫商别调不如前。
元代马臻的《西湖春日壮游即》：
豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。
手拍丝轮争上下，一时回首看青天
是的。
是学习古诗文的一种好方法，需要传承也应该传承。
有关吟诵的发展源流：
东汉以前有歌有诵，是否有吟尚不明。尽管有个别文献提到了吟，但是语焉不详。上古的吟的情况尚待进一步研究。
东汉以后有歌有吟有诵。凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，皆用吟诵。历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。
明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。
桐城派创其独特的古文吟诵法，倡导“因声求气”，其法流传至今。
吟诵主要通过古代的教育系统（私塾和公学，前者为主）传承。老师把对诗文的理解，灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。所谓读书声，即吟诵声。一般有吟有诵，诗词多吟而文赋多诵。
吟诵在古代，是如同识字、写字一样，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有吟诵的专门描述。
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